龟蛇玉是什么意思(庙上面写的玉封是什么意思)

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于龟蛇玉是什么意思，庙上面写的玉封是什么意思这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、八象瑞兽是什么

1.龙

龙是中国人最熟悉的瑞兽形象了，作为中华民族的图腾，它随着历史年代的变迁衍生出了万千形象。

2.凤

凤凰本为百鸟之王，雄为凤，雌为凰，司马相如著名的《凤求凰》就言道：“凤飞翱翔兮，四海求凰。”

因为龙的形象更霸气威严，被帝王所用，帝后宠妃就以美丽纤柔的凤做为自己的形象，活生生拆散了人家凤凰夫妻，把两雄性凑在一起龙凤呈祥了上千年。

3.麒麟

《礼记·礼运》云：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

麒麟位于四灵之首，自古以来就被称为“仁兽”。雄为麒，雌为麟。

麒麟形象常有变化，共同的特点是鹿身、马蹄、独角、牛尾，直到宋代以后，才慢慢固定为狮形鳞身，龙尾马足。

据说麒麟现，圣人出。相传孔子的出生时和辞世之前均看到了麒麟，故有“遇麟而生，获麟绝笔”的说法。麒麟寓意着吉祥、太平、长寿，在清朝一品武官的补子上，绣的便是麒麟。

4.貔貅/辟邪/天禄

貔貅本为凶兽，雄为貔，雌为貅，龙头、狮形、短翼、卷尾。我们熟知的毒药砒霜，最初就是以凶兽貔命名，后演变为砒霜

虽然貔貅长着个龙头，但在最通行的版本中，它和龙倒是没什么关系，并不是龙九子中的任何一个。

至于为啥长这个龙头，只能说龙本身就是想象中集大成的形象，再想出更奇幻的长相也不容易了，所以神话中的瑞兽最后都撞脸，只在细节上能有所区分了。

传说中貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出。凶兽貔貅就成了人们喜爱的聚财神兽。

本着能者多劳的朴素观念，人们给貔貅起了不同名字——天禄、辟邪，百解。需要它食猛兽邪灵时，谓之“辟邪”，头顶双角。为了给辟邪配个对，又将独角的命名为“天禄”。

也有说法是独角为雄性貔，双角为雌性貅。学术界对貔貅、辟邪、天禄、百解的形象尚无定论，总之看到龙头、短翼、狮爪、长尾、张嘴的，不管是独角还是双角，叫貔貅就是了。

5.龙龟/赑屃

玉石把件中特别受人欢迎的一个题材，就是龙龟，整体圆润，适合盘玩。

龙龟其实是民间叫法，一说是四灵之一玄武，一说是龙生九子之赑屃。

玄武相传为北方神，四灵之一，龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武。因蛇常与龙相联系，慢慢就从蛇头龟状演变为龙头龟状，和龙九子之一赑屃形象重合了。

赑屃，形似龟，好负重，在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士驮载着石碑。赑屃是长寿和吉祥的象征，又因力壮、善忍、负责而受人喜爱。

6.狻猊

狻猊为龙九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

传说中文殊菩萨见它有耐心，便收在门下当了坐骑，因此在供奉文殊菩萨的庙宇，都可以看到狻猊的形象。

佛座上装饰的狻猊是在两汉时期随佛教传入中国的，而狮子是在东汉章和元年西域进献的，二者出现在中国的时间相差不远。狻猊与狮子的关系并无定论，普遍认为狻猊为狮子的古称。

7.螭吻

螭吻，又作鸱吻、鸱尾，龙九子之一。喜欢东张西望，能喷浪降雨，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，保佑大殿免生火灾。

早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式，名称叫“鸱尾”。南北朝时期，随着佛教的盛行，佛经所称的摩羯鱼传到了中国，便叫做鸱鱼。

晚唐以后，鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形，尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘，因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。

到了明清时期，皇帝至高无上，龙的造型成了皇权的象征物，鸱吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型，上部向内弯曲后又向下卷曲，很难看出鱼尾形状了。

在玉雕中，螭吻是比较少见的题材，偶见刻于印章上，大概也是本着笔墨不要走水的愿望吧。

8.蒲牢

蒲牢也是龙九子之一，但却是最胆小的一个，好鸣叫，平生最怕鲸鱼，当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们于是不怎么厚道地将它做成钟上的提梁钟纽，把敲钟的木杵作成鲸的形状，可怜的蒲牢就在日复一日的惊吓中高声长鸣，声入云霄。

在印章中，蒲牢常作为兽钮出现，形象多是四爪落地，背部高拱，一副随时准备着开口大叫的造型

二、庙上面写的玉封是什么意思

御封是指皇上和玉帝封赐的神号，脚下有龟蛇的就是玄武大帝，只是各个地方的造型有所出入

三、古郧阳城八景是哪些

在漫长的历史长河中，大凡县邑皆有“八景”、“十景”之说。

郧西县城古称“南门堡”，有“天造城郭”美誉。郧西古“八景”发展可分为三个阶段。一为明末清初，“八景”有：黄山隐树、张相灵池、漏滴绣佛、转晶奇石、千工士堰、五里交河、北隅沃壤、广顺晴昆。二为清末至民国时期，“八景”有：悬鼓青嶂、天池映月、雷门激浪、老人石峰、柳桥渡春、黄山晚照、韭崖新雨、北隅耕烟。三为１９４９年以后，历经世事变故，“八景”中的一些景点消失，只留悬鼓观、韭菜崖、渡春桥、黄山晚照、北隅耕烟、老人石峰等景观。

沧海桑田，所谓“八景”、“十景”亦随之变迁，现在我们一起来看看清末时期的郧西“古八景”。

悬鼓青嶂

“悬鼓青嶂”为郧西“八景”之冠，通称“悬鼓观”。崖下建有元武庙，坐落在城西南天河坪，距城5里，始建于明正德年间（1506年-1521年），历经兵灾烽火摧残，几度兴废。

悬鼓观，相传为“娲皇炼石补天，余石寄此”，优美的神话传说，为悬鼓观增光添彩，使景点更加秀丽，风光奇异，为历代游客赞叹不己。

观庙坐西面东，上顶“悬鼓”蓝天，下临古森村舍，左有天河环绕，右有“老人石峰”，背靠悬崖石穴，面对天池映月。登观顶上慢坡数里，沿途风光绮丽，游人至此诗意盎然，旧志说：“庙左悬崖园磨如鼓。崖隙衔片石，不知几千百斤，空悬于隙外者。大半游人过此，唯恐石坠。”有诗云：“崖悬一石圆如鼓，惜无铜鱼不可敲，粼粼多少系空隙，欲坠不坠真奇迹......”

悬鼓之妙，丹青难绘。元武庙有一系列亭院楼阁，像一幅剪纸画贴在崖上，呈半圆形，崖横长近百米。

走近观门，有一小庭院，内依石壁，外立花墙。正殿长数丈，宽二丈，沿石壁深凿石洞方丈，内有元武神像，头搭红布，常年香火不断。

正殿四周石壁留下了历代游客发自肺腑的赞美诗句，不下千百首，至今字迹犹见，已收入县志内的就有40首。庙右侧建有“六角亭”，为文人墨客饮酒赋诗观景处。前清邑司训张叩轩（汉川举人）提笔云：“悬鼓之南山上山，数椽茅屋白云间，亭高不碍诗人眼，万里春风手自删。”

连年战火使悬鼓观屡毁屡建，到上世纪七十年代，悬鼓观的殿、庙被拆去十之五六。改革开放以后，重建悬鼓观提上议事日程，修建悬鼓森林公园使其重放异彩，景区内森林覆盖率达90%以上，松、柏、杉、枇杷、银杏等20多种名贵树木，藤本、草本植物一年四季郁郁葱葱。

2011年12月23日，郧西天河风景区通过国家4A级验收，悬鼓山景区是天河风景区的核心景区。景区内部有山有水，有休闲有娱乐，有佛教谈禅有道教养生，可满足不同年龄、不同阶层、不同信仰的游客们个性化需要。

天池映月

“南山绝顶有天池，池里窥天天更奇，任许尘埃飞不到，惟涵秋水一连漪。”这首来自清末襄阳训导陈之斌的七言古诗，把人们带进了“天池映月”这一奇妙的风景胜地。

天池庵，坐落在城东南约７里的小山顶石壁上，一面临水，三面环山。南侧“悬崖万丈，古木怪石”，一旦“风雨之夕，猿嘀鹤唳，崖谷皆声，闻者心惴惴然”。

据县志记载：天池庵建于明成化十三年（１４７７年），几乎和郧西县城同时建立。前后有两幢殿宇，其间有长方形的宽敞庭院，左前侧有六角小亭和各类花木。院内有石基天然水池，长两丈，宽丈余，深八九尺，四周有十二石柱栏杆。后殿名“如来庵”，有佛像，面东而坐，殿后有古松婆娑其顶。天池“水不雨集，亦不泉涌，数百年无盈竭”，常泛青波，明澈如镜。诗谓“月上天池池上月，倚栏人在碧琉璃”，正是月景的写照。

在天池庵，每遇明月当空，来此欣赏“天池映月”的墨人骚客甚多。在他们的许多诗篇中，多以吟咏自然为题。如“苍茫夜色扫云间，池凿山颠月在天。素魄影涵千仞顶，澄波光浸一轮园。露寒挂宇飞金镜，人立松风俯石泉。万籁声无霄已半，不妨凭栏涤尘魔”。至于“天池”是否人凿，水从何来，已无从考察。

雷门激浪

雷门，即今石门湾处石门的古称，在城南５里，原是一座数丈的悬崖峭壁，面对着激浪河，迎水耸立。由于两山夹水，滩流险急，每逢夏秋河水泛涨，则触石雷鸣，声飞数十里，形成一个绘声绘色的天然景观。“雷门激浪”因此而得名。

据郧西县志记载：早在五百年前，当郧西县城刚刚建立的时候，“雷门激浪”就被人们重视了。那时环抱山城的激浪河和天河水数倍于今，河床既窄且低，怪石林立，加之波涛汹涌，尤其浪击礁石，飞出白涟数丈，这就自然形成巨大的声响。每当船只过此，必十分小心，否则有葬身鱼腹之险，正如清诗中记载的那样：“两山夹水水奔流，急湍倾泻下滩头。搏击石门如雷吼，十里闻之惊不休。”

如今，“雷门激浪”的情景已不复存在，礁石被炸，河床升高，乱石淹没，水流量逐年下降，浪击雷门的声响自然小于往年。但是，“石门湾，石门开，心恶之人莫进来”的优美传说故事，至今还广为流传。

老人石峰

“老人石峰”是郧西颇有特色的八景之一。

据县志云：“邑南之巅有石峰，状若老人，隐约有口鼻之具。”相传此山在古代又名“文笔峰”。这位石头老人高丈余，在万山丛中，面南立，犹如铁汉，千年不衰；酷似武将，英姿勃勃，并且“旗鼓在前，天马在后”，左绕天河，右回激浪，其威武之势，可谓壮观。

古今不知有多少人为其吟诗作画，赞颂不己。其中有七言古诗云：“南山之顶石巍然，状若老人立危巅。盘古开天生在此，出世已经千万年。身长丈余形容脆，气吞日月吸云烟。西津文笔峰奇绝，钟毓灵秀起英贤。”寥寥数语把老人石峰写得活龙活现，跃然纸上。

相传此老人石峰乃是“牛郎织女”的化身，牛郎为追寻织女上天，被王母划道天河，相隔天河两岸，留下了千古美谈。如今这牛郎织女仍为人们所尊敬，人们纷纷敬香祭奠，它虽然“独踞崖巅忘岁月，不超尘世阅沧桑”，但可惜的是它已经“六庚不全”了，其头部已被人削去了一半。

其因何在？据县志载：因为它“口食房县，粪肥郧西”，“曾被房人缺其口，缺痕俨然，亦异闻也”，至今仍为人们所叹息。故清人李鼎作《老人石峰歌》时已有所暗示，最后一段云：“吁嗟乎，山城垤（音叠，即小土堆），海成沟，尘世变迁殊难求，寄音老少姑少待，十万年后我重游。”更为可惜的是，1985年8月9日中午，在一阵暴雨到来之前，突然一声巨响，一个炸雷劈去了“织女”的头颈，碎石滚至山下大河，“织女”失去了原形。众人闻之，殊称憾事。

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