行觉是什么意思是什么(佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思)

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于行觉是什么意思是什么和佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享行觉是什么意思是什么以及佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一、“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”是什么意思

不请自来!

“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”。我认为这句话的意思很简单:书上得来的知识是肤浅的，不如学过、经历过再自己领悟出来的道理深刻。

详解如下:

一、句子解析:

1.《纸上得来终觉浅》:书上学来的知识是肤浅的，字义词义句子的意思表面上都已经明白了，实际上没有亲身经历，并不是真正的懂得了其中的深刻含义。

2.《心中悟出始知深》:书上学到过、经历过，再从心里自己领悟出来，是融会贯通的结果，才真正懂得其深刻意义。

二、这句话出处:

冬夜读书示子聿

宋朝陆游

古人学问无遗力，

少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

二、佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思

楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。

【1，“五蕴”的显义和隐义】

一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。

【2，“观照”的显义和隐义】

该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。

【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】

从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。

从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。

从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。

【4，“观和照”的修法】

从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。

【5，“五蕴和观照”的关系】

看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。

【6，《心经》的最深义】

如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。

三、锐意进取的诗句

勉励自己不断进取的古诗

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白《行路难·其一》释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！天生我材必有用，千金散尽还复来。

——李白《将进酒》释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》释义：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫·《望岳》释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

行觉是什么意思是什么和佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！